自考馬克思主義哲學(xué)原理重要知識(shí)點(diǎn)及筆記串講精華版

“**哲學(xué)原理”是高等教育自學(xué)考試公共政治課之一。設(shè)置本課的目的，是為了使自學(xué)者掌握**哲學(xué)基本原理，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高分析和解決實(shí)際問題的能力，并為學(xué)好其他各門課程提供方法論的指導(dǎo)。

教學(xué)基本要點(diǎn)：

1、**哲學(xué)的基本特征

哲學(xué)是世界觀的理論體系。**哲學(xué)是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。**哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上對(duì)哲學(xué)基本問題的正確解決。**哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)踐性，創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是**哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。**哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。

2、**哲學(xué)的精髓

**哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是**科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是**的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思列寧主義，**思想，**理論和“**”重要思想的精髓。

3、**哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代

**哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。**哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，西方哲學(xué)。**哲學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。**哲學(xué)中國(guó)化的歷史必然性及其實(shí)質(zhì)。**哲學(xué)中國(guó)化的歷史前提，內(nèi)在根據(jù)與基本途徑。**哲學(xué)思想對(duì)**哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)。**理論，“**”重要思想是**及其哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。

4、學(xué)習(xí)**哲學(xué)的意義和方法

**哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。**哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)**的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)**哲學(xué)有利于從世界觀的高度提高人們的政治素質(zhì)，思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)**哲學(xué)的根本方法。

思考題：

1、為什么說哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

2、試簡(jiǎn)述**哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

3、為什么說**哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的根本變革

4、**哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代面臨著怎樣的歷史任務(wù)

5、怎樣認(rèn)識(shí)**哲學(xué)在我國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展

6、如何理解“**哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”

7、如何理解**理論，江澤民同志“**”重要思想是當(dāng)今**哲學(xué)理論寶庫(kù)中的瑰寶

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

教學(xué)目的和要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)在時(shí)間和空間中展開無限的多樣性，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是人類實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是**世界觀的出發(fā)點(diǎn)，辯證唯物主義建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是**哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性以及對(duì)物質(zhì)的反作用，進(jìn)一步把握物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的唯物主義的根本觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

教學(xué)基本要點(diǎn)：

1、物質(zhì)及其存在的形式

辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性。現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系。時(shí)間，空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本特性。

2、對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。實(shí)踐由實(shí)踐主體，客體和手段構(gòu)成。實(shí)踐具有創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實(shí)踐，處lǐ和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：實(shí)踐決策，實(shí)踐目標(biāo)的制定，實(shí)踐的組織與管理，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。

實(shí)踐具有客觀性，自主性，目的性，能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。自在世界，人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

3、意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。意識(shí)的結(jié)構(gòu)。意識(shí)與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識(shí)的能動(dòng)作用及其特點(diǎn)。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

思考題：

試述列寧對(duì)物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義

如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

如何理解時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式

如何理解時(shí)空的有限性和無限性，相對(duì)性和絕對(duì)性

為什么說實(shí)踐是人的存在方式

如何理解**哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

第三章世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

教學(xué)的目的和要求：

明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一般過程和方向道路，學(xué)會(huì)用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問題。

教學(xué)基本要點(diǎn)：

1、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

2、唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對(duì)形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點(diǎn)都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義的決定論原則，反對(duì)唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實(shí)及其辯證關(guān)系。在

努力使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最好的可能。

思考題：

如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性

如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義

為什么說發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)應(yīng)該怎樣對(duì)待新生事物

什么是規(guī)律規(guī)律有什么特點(diǎn)認(rèn)識(shí)和尊重規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有何意義

試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系及其方法論意義

討論：A.凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。

“現(xiàn)實(shí)的事物”與“現(xiàn)存的事物”。

B.抽象的可能性與不可能之區(qū)別。

第四章物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項(xiàng)路線，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實(shí)世界的諸多現(xiàn)象和問題。

教學(xué)基本要點(diǎn)：

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補(bǔ)充。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

2、質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點(diǎn)。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。

3、否定之否定規(guī)律

辯證的否定。辯證的否定的特點(diǎn)。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過程的最顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過程的最根本特征。事物發(fā)展的總方向，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的;事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

思考題：

怎樣理解事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)，進(jìn)程，道路和動(dòng)力

矛盾普遍性和特殊性的原理對(duì)于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義

什么是辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀有何實(shí)踐意義

如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一這一原理對(duì)于樹立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義

為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。