20個(gè)自考中國古代文學(xué)史考前必背名詞解釋

中國古代文學(xué)史是很多自考生都需要考試的科目，本身考試難度并不大，就是需要理解記憶的知識(shí)點(diǎn)比較多，以下是為大家總結(jié)的20個(gè)考前必背名詞解釋，大家考前可以多看幾遍。

自考中國古代文學(xué)史必背名詞解釋

1.逍遙游

逍遙游《莊子》里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的最高人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無所待而游于無窮”的絕對自由的境界。莊子認(rèn)為人在世間生活，受到社會(huì)的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實(shí)現(xiàn)人生自由，就必須使自己從世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、外在功利和一己小我的束縛中解放出來。在精神上和宇宙和諧交融，達(dá)到天地共生，萬物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨(dú)具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。

2.《左傳》

原名《左氏春秋》，作者不詳，司馬遷認(rèn)為是魯人左丘明。其成書約在戰(zhàn)國初年，是一部編年體史書。《左傳》記事起于魯隱公元年(前722年)，止于魯哀公二十七年(前468)，記載了255年的歷史。此外還附錄魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)?！蹲髠鳌吩敿?xì)記載了這一時(shí)期各國政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動(dòng)，真實(shí)描寫了當(dāng)時(shí)從天子衰微、諸侯爭霸到諸侯衰落、大夫?qū)?quán)的重大歷史變遷，再現(xiàn)了重大歷史事件及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。

3.《戰(zhàn)國策》

一部戰(zhàn)國時(shí)期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰(zhàn)國策》。記載了自戰(zhàn)國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期，謀臣策士的言行，映現(xiàn)著當(dāng)時(shí)政治，外交上重大事件和紛紜復(fù)雜的歷史。其思想內(nèi)容主要是重士尚利，重權(quán)借。此書在文學(xué)上有較高成就：善于運(yùn)用寓言和比喻說理，刻畫了許多性格鮮明的人物形象，敘事說理氣勢奔放、語言流暢，對后世散文、辭賦的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆，亦文辭之最?！?/p>

4.諸子散文

戰(zhàn)國諸子百家的散文。戰(zhàn)國時(shí)期，由于周天子權(quán)威不復(fù)存在，多個(gè)政治中心并存使得不同學(xué)說得以自由發(fā)展。于是，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多學(xué)派，形成了諸子百家。他們紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，個(gè)性鮮明，針貶時(shí)弊，推動(dòng)了各國政治文化的發(fā)展。其代表作品有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》以及縱橫家的《戰(zhàn)國策》等。其中以《莊子》的文學(xué)性最高。而《荀子》《韓非子》在體式和技巧上則達(dá)到了成熟。諸子散文的整個(gè)發(fā)展過程是由語錄體，如《論語》逐漸演變?yōu)橄瘛俄n非子》一類的論說文。由集體記錄發(fā)展為個(gè)人記錄，體式與手法都日益完善。

5.百家爭鳴

春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學(xué)說的創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有不同思想、學(xué)術(shù)傾向的諸子百家，由于戰(zhàn)國時(shí)期，寬松的文化環(huán)境，使得諸子百家紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，形成了百家爭鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。

6.浩然之氣

孟子提出的道德修養(yǎng)主張“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

7.風(fēng)、雅、頌

《詩經(jīng)》六義之三，《詩經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)上一種音樂的分類，由音樂而得名?！帮L(fēng)”的意思是“樂調(diào)”，《詩經(jīng)》中“風(fēng)”包括十五“國風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個(gè)地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇;“雅”就是表現(xiàn)王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一百零五首;“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。

8.楚辭

戰(zhàn)國后期，楚國屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩歌多用“兮”字詠嘆。

9.九歌

本是古代的一首樂歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來的。屈原的《九歌》是他在流放江南時(shí)創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱，在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩歌形式上，保持著原始歌、舞、樂三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛情因素。借助于人于神或神與神的愛情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。

10.散體大賦

漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國時(shí)期縱橫學(xué)說發(fā)展而來，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。

11.互見法

《史記》中描寫人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時(shí)又能忠實(shí)于史實(shí)，司馬遷把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個(gè)性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見法”。(05年已考)

12.《古詩十九首》

東漢末文人五言詩的代表作。最早見于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書時(shí)，將東漢末年一些無名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為《古詩十九首》。這些詩篇反映了當(dāng)時(shí)下層文人彷徨失意、感時(shí)傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)。《古詩十九首》藝術(shù)成就很高，敘事、寫景、抒情達(dá)到水乳交融的境地，標(biāo)志著古代詩歌發(fā)展的新階段。(01年已考)

13.建安風(fēng)骨

建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面;抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神;同時(shí)也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣。”(04年已考)

14.永明體

齊梁時(shí)期，一種新體詩的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。(05年已考)

15.宮體詩(徐庾體)

“宮體”之名始于梁簡文蕭綱。宮體詩以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩成為梁陳時(shí)期詩歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因?yàn)樾鞊?、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風(fēng)稱為“徐庾體”。宮體詩雖為詩歌史上一種不良傾向，但它進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動(dòng)了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴(yán)的格律詩轉(zhuǎn)變。

16.上官體

初唐上官儀的詩歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯(cuò)婉媚，時(shí)謂“上官體”。

15.《春秋》本是周朝各國史書的通稱，我們今天見到的《春秋》是魯國的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當(dāng)作經(jīng)書?！洞呵铩酚浭潞喡?，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

17.《尚書》

《尚書》是我國最早的歷史散文集?！渡袝芳瓷瞎胖畷?，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個(gè)部分?！队輹?、《夏書》是春秋戰(zhàn)國人根據(jù)古史傳說編纂而成的;《商書》、《周書》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)?！渡袝芬杂浹詾橹鳎涮攸c(diǎn)是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂?！渡袝泛蟊蝗寮曳顬榻?jīng)典。

18.氣盛言宜

韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說”和梁肅“文氣說”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長與聲之高下者皆宜?！闭J(rèn)為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關(guān)鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個(gè)性稟賦和社會(huì)實(shí)踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當(dāng)“氣”極度噴盈而出時(shí)，文章就會(huì)寫得好有動(dòng)人力量。

19.行卷、溫卷

唐代科舉考試時(shí)士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩文投獻(xiàn)名公巨卿，以求榮譽(yù)，稱為“行卷”。見《云麓漫鈔》“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“?！毙芯怼啊睖鼐怼爸L(fēng)盛行對唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。

20.賦、比、興

賦、比、興是前人概括出的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。朱熹說：“賦者，敷陳其事物而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之辭也?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”;“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無食我黍”作比;“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時(shí)甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。